經濟社會學家波蘭尼（Karl Polanyi）最著名的「鑲嵌理論」（Embeddedness），讓經濟學不再只是全然理性化的範疇，相反的，有許多非理性化的因素包含在內。對波蘭尼而言，社會是由雙重運動（Double Movement）所驅使，其一是市場經濟不斷擴張，另一則是導因於市場擴張，致使社會形成的自我保護運動。
在重商主義時代，土地及勞力因為受到封建主義所限制，與商業屬不同制度，重商主義者亦認為「勞力與土地是不能被買賣的」，土地也是「禁止被買賣」；而當時重商主義者在商業中所重視的，是經由跨國商業與三角貿易等方式來發展國家資源。
然而，到了十八世紀末，民主制度的出現改變了一切。經濟制度從市場節制變成「自律性市場」，根據波蘭尼所述，所謂「自律性」意謂「所有的產品都是在市場上售賣的，而且所有的所得都是從這些售賣中得到的。」因此，市場經濟的出現需要具備生產要素。至十九世紀，歐洲社會的經濟活動被抽離並分解為一個獨特的經濟動機，使社會（勞力與自然資源）屈服，也就是工業生產所需要的要素；當社會發明了精巧的機器及工廠後，工業生產變得複雜，因此必須保證充分供應工業生產要素，即勞力、土地及貨幣，以「購買」方式取得，作為「商品」，然而它們本質上皆不是商品，照理來說是不能被買賣的，因為根據波蘭尼所言，商品的定義是「為銷售而生產」，但土地是屬於自然的一部份，非人為所產出的；勞力就是人的一部份，只是一種活動形式的代稱；而貨幣也不過一種「象徵」。
因此，把勞力、土地及貨幣看作商品是「虛構」的概念，然而，這些「虛構」商品卻被依「買及賣」的形式組織起來，因為在自律性市場中，任何會妨礙市場運作機制的行為或方式是不被允許的，「所有產品都是在市場上販售」，因此，勞力、土地及貨幣這些虛構的商品開始被買賣，「人類社會已經變成經濟體制的附從品」，在競爭市場中被「效用極大化」，成為在市場中交易的「商品」。
然而，波蘭尼說道：「進步是必須以社會變動的代價來換取」，當市場快速擴張的同時，社會也會興起保護自己的力量。波蘭尼提到，若沒有保護措施，這個世界很可能因為無節制及過份盲目的進步而滅亡，在自律性市場中，其忽略了土地與人類等不能被視為「商品」的因素被交付給市場，屬於人類及自然環境等「超經濟問題」在自律性市場中完全被忽略；因此，社會在面對變遷、破壞，當一切進展太快速、太超過時，社會便自動產生「保護措施」，即「干涉主義」的出現。如面對勞力的剝削，政府立法限制工時；又如土地被強制徵收、買賣，因此出現土地法及農業關稅管制，即為保護自然環境被過度破壞，又或是現代的「綠色運動」、反徵收運動、綠色和平組織倡導的，都是大自然、社會對經濟市場的反抗，只為提防社會在嚐盡代價、被破壞殆盡後先行阻止。